觀心念 正行為

第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 第三世多杰羌佛辦公室 第六十號公告 本辦公室現把南無羌佛的說法公告如下。 南無第三世多杰羌佛 說：你們世界佛教總部公告"太尊"所舉行灌頂一事，已帶至了某些人誤取方向，昨日多人找我求灌王丞法。我早已多次公開告知大家， 第三世多杰羌佛 只是我的名字，而我卻是一個慚愧與大家一樣的修行者，你們不要搞錯了，把"太尊"做的佛事扣在我的身上。你們總部公告的"法界無上正等頂聖王丞法"，八萬四千法門之冠，無有祂法與之論比，就是我這一世也沒有這福報法緣受到王丞法灌頂，況乎常規佛教徒，行有幾多實相虔誠？我實在地說，就當今世界，某些凡夫體質的大法王、尊者、大師們，不是沒有掌持此法的問題，而是聽都沒有聽過這部法名，就連遠超那些大法王、真正脫胎換骨證聖、具備聖體力的破山尊者、印昌尊者、 旺扎上尊 、開初教尊，如果沒有你們的公告，他們也不知道王丞法這個法冠之名呢。當然，佛都是眾生修成的，只要有心人虔誠至極了，受灌頂是很容易的，原在諸佛福不唐捐。但不行佛事，豈能妄得？不管如何，我還是那幾句話：按網上的《 解脫大手印 》而實行，才是重中之要！！！配合任何正聖佛法，都能解脫成就。另外，大家為我慶祝生日，我何德何能，深感慚愧，我會為大家祈禱祝福，謝謝你們。 第三世多杰羌佛 辦公室 2021年06月17日 延伸閱讀： 第三世多杰羌佛辦公室 # 南無第三世多杰羌佛  # 第三世多杰羌佛  # 旺扎上尊  # 解脫大手印   # 學佛新生活

佛菩薩聖號不離口，是許多佛教徒的習慣，乃至見面時，互致問候，也是"某某菩薩，您好啊"，這似乎成了一種口頭禪。 然而，當佛教徒將"阿彌陀佛"佛號，菩薩聖號作為招呼語，口頭禪時，當逢人就稱呼對方"某某菩薩"時，他們究竟是在積累功德，還是在自背罪業呢？ 估計很多佛教徒沒有認真思考過這個問題。 一、您身邊有這樣"口頭禪"的人嗎？ 有一天，我去一親友的店鋪，恰好她不在，一位佛友在幫她看店。 我問！"請問店主去哪了？" 那位佛友很有禮貌地回答說："她剛離開，去探望一位中風的'老菩薩'了，您先坐下。" 我當下無語。 學佛的團體經常有組織放生活動。他們每次放生時，一個個對著魚、泥鰍、螺等等稱呼它們是"菩薩"！甚至某某"大師"在"講經"視頻裡稱呼家裡的螞蟻，蟑螂、蚊子等是"菩薩"。 有一次，我們幾位佛友去參加寺廟舉辦的授菩薩戒法會。在授課期間，法師們稱呼我們在家居士"菩薩"或"老菩薩"。如果我們比較聽話照做，就會受到教授法師的表揚：不錯，今年你們這一批"菩薩/老菩薩"很乖。言下之意，如果有不聽話的，就是不乖的"菩薩"！ 當然，凡夫嘛，都希望能得到人們的尊重。 因此，當他們聽到法師們稱呼自己是老菩薩，感覺得到了肯定，心裡美滋滋的，似乎自己就是等待往升極樂世界的"菩薩"了，似乎這一輩子在俗世的苦難就因為這一句"老菩薩"，什麼苦、什麼累、都值得了。 因此，他們對法師們是充滿著萬分好感。因此，誰要是跟某法師的講法不一致，就是愚癡！ 然而，他們忘了我們成就解脫的前提基礎是什麼，他們根本不明白學佛修行全憑正知正見。 總之，當今佛教界，在某些法師大力呼籲下，似乎張口"南無阿彌陀佛"，閉口"某某菩薩"，無一眾生不是"菩薩"。 結果是：模糊了聖號概念，貽害了眾生慧命！ 很簡單，既然都是"菩薩"，那麼娑婆世界就不是五濁惡世了，就是佛國淨土了，也就不需要這些法師來苦口婆心的號召一句佛號念到底，決定...

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十九) H.H.第三世多杰羌佛         第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十九)   事業之強者，面逆境而弗餒，遇難而迎之于勇。弗具此理，自當弱者之流， 事業桂冠非弱者所享，事法居無常瞬息萬變，故非人所信手握之，設若成業，君子所建百壓弗餒可也。 凡是在事業上取得成功者，被稱為強者，作為一個強者，在身處逆境的時候，他是不會妥協的，在困難面前，往往是奮勇而上，迎難而進，克服困難，然後達到自己的目的。假使不具備這一點的話，在實踐中不是這樣作為的，自然就是一個弱者，而不能稱為強者。不管是哪方面的弱者，都不能享受事業成功的桂冠，因為世間上的一切法，即世間上的一切事情，都是無常性的、瞬息萬變的。所謂無常，就是說，都不是如如不動、一成不改的，而是隨時隨地在瞬息變動，因此就不是一個人所能隨隨便便信手就能把它握得到的，因為它在變化之中，更何況還有各種各樣的競爭，所以任何一個人都不能信手把握。因此，假使我們要成就一項事業，應該首先抱著克服種種困難而不妥協的精神，有了這個決心，自然就能成為事業的強者。   第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十九) 文章來源： https://holydharma.pixnet.net/blog/post/359438818-第三世多杰羌佛說《世法 哲言》(五十九)/ 正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》

  H.H. 第三世多杰羌佛 書法作品：溫如玉 溫如玉 五 絕 美玉可溫馨 石斑紋路真 淡雅無嬌媚 鎭堂乃怡神 二零零五年十一月五日賦 時在洛城書之 雲高義 第三世多杰羌佛書法簡介     古往今來，任何藝術或學科及其發明，都反映不了一個人的德品和學識，但書法卻不然。而一個人在某一門藝術和學科或發明上的成績所營造的光環，往往會遮蓋他在學識和人格上的缺失，但是，唯書道除外。書法，就像是一面立體透射鏡，學問的深淺、德品的高低、心智的健弱，都在一筆一畫的運走中展露，無以遁形。且不說書法，就只是普通寫字的好壞，對於一般人，也能看出他的文化水準如何。展觀史論，從古至今找不到哪一個不具學識的人可以在書道上有所建樹的。學識淵博不一定精具書道，但大書家必是學問書風雙胞共存。尤凡歷代書道大家，無一不是出於淵深學識之文學巨匠。如古有王羲之、懷素、何紹基、張懷瓘、岳飛，近有于右任等，個個都是學富五車的大文學家，道德文章之楷模。     學識為書之棟樑，書之基石；德為書之格調，書之神韻，故書法必具雙胞學體。 多杰羌佛第三世 雲高 益西諾布頂聖如來的書法，脫俗無華，格高境妙。時而龍蛇走筆，轉鋒又童心天趣，平中見奇，飄逸自如，渾厚華滋。行墨連綿，氣韻暢達，字勢或雄渾矯健如龍躍天門，虎臥鳳闕；或清新和雅如浮雲飄冉，鶴翔松間；或樸拙率真，孩心無執。脫盡輕鮮煙火之氣，收斂內含，俗染浮雜已然蕩盡！正是『天質自然，韻達性海，故柔中見剛，華而清奇。』      三世多杰羌佛 的書法能達到如此登峰造極的境界，全然來源於他博大的學識，精深的才華，當然臨帖的功夫對於佛陀來說一揮體成，而紮實雄厚，方能自成大家。比如三世多杰羌佛在初涉書門之時，即有傳統草書的堅實功夫和博大學識的修養，我們見到書法的第一張，即是初學草書的功底，而以他自吟之七絕詩『 華宮日月麗陽天，喜乘西風六月閒，故朋來從叭聲望，始知暑氣已冬殘 』何等詩句脫盡煙火之氣，高風清奇，不染塵俗。三世多杰羌佛深居古寺，卻以超凡的證量，發抒情懷，闡顯寺廟雖一室之間卻為孤隱清高，超凡脫俗，但卻樂盡無窮豪華天籟，故吟曰：『華宮日月麗陽天』統率日月之天地，而會之人間福盛，一句『喜乘西風六月閒』點出了在夏日炎炎卻迎納清浴，乘駕佛陀西風之涼風沐體...

  華藏寺供奉聖寶之甘露聖法缽 華藏寺供奉著隨甘露降下的 五彩佛舍利 ， 供世人瞻仰禮拜。  圖為仰諤大法王 ( 中紅衣長髮者 ) 於鐵蛇年佛誕日在雲集的高僧們現場觀禮下請佛降真精甘露法柱的歷史性珍貴鏡頭。 顯密總特仰諤益西諾布大法王佛誕日用普通的響銅缽請佛降甘露於缽中，堆積成上大下小的法柱，高約兩英尺、同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞，降在法柱上。     二零零一年多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來於佛誕日雲集高僧，親自為世界和平、國泰民安、眾生吉祥修法，請 佛降下真精甘露 ，同時降下兩百多顆五彩佛舍利，此次修法沒用法王缽，而是用普通響銅缽，並且開啟缽蓋而修，法會後多杰羌佛第三世雲高益西諾布頂聖如來將此盛甘露的銅法缽聖物加持給菩提精舍，由住持釋隆慧法師迎回祖寺 華藏寺 供奉，供世人瞻仰禮拜。 隆慧法師迎請佛降甘露響銅缽 自洛杉磯迎回菩提精舍供奉 轉載自：佛音時報二OO一年五月三十日     菩提精舍住持隆慧法師日前率領百餘名出家眾，以及在家居士到洛杉磯的一處深山迎請佛降甘露所用的聖物法器“響銅缽”回菩提精舍供奉，信眾無不法喜充滿感動不已。     隆慧法師強調，求甘露的法缽不是用法王傳承的法缽，而是用普通的響銅缽，更是啟開缽蓋而修的，足見大法王的道量實在太高深了，不必用任何特定的法器就能請降下 甘露 ，這道量才真正是顯密總持大法王的傳承信物。     隆慧法師指出，空中一道雷鳴，梵音天樂五彩樣雲頓起，祥雲中出現萬丈光芒，如流星般降下法缽，不到二十秒，甘露和舍利形成一個上大下小兩英呎高的法柱，兩百多顆佛舍利隨甘露在空中飛舞降在法柱上盤旋。有很多高僧都看到佛陀持寶瓶在法缽中倒舍利和甘露，很多菩薩圍繞著佛著佛陀轉動。     他表示，法會後，大法王把剩下的少許甘露添上糌粑面加持在場僧眾，法會結束，全場讚歎聲、驚叫聲此起彼落。隨後大法王即率眾弟子前往雲高大師下榻的杭廷頓大道萬豪度假別墅酒店拜訪，臨行前大法王將法臺上的法缽順手拿起，當下加持給菩提精舍。       隆慧法師說，當時她頓時淚流滿面，是感...

  第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一) H.H.第三世多杰羌佛       第三世多杰羌佛說 《世法哲言》(五十一)   所從諸業具明眼之開示，所成諸業，由自把之，路燈照汝前程，汝之不步終無所前，故行之願滿由己定奪。 一個人，要想幹任何事業、做任何學問，甚至包括在世間上真正做好一個人，都必須有明師或大德、大善知識給你指引、開示、教化，才能成功，但是，有了這種指引、開示、教化，只是給你指明了方向，告訴你應該如何去做、去爭取的方法，但並不意味著你的事業就已經百分之百的成功了，具備以上的條件，使你明白了方向和方法以後，最主要的，還得靠自己不斷地努力進取才能成功。如果老師給你講了應該如何行動，而你不去具體實施，就不可能有所成就。這就像有人給你點亮了指路明燈，但是路還得靠你自己去走，如果你只知道該如何走，但腳不移步，終究無法達到目的地。所以，明師猶如指路燈，自己前行才能達到自己的目的。因此，故行之願滿由己定奪，也就是最後你要達到你的願望，圓滿你的願望，還得你自己去爭取。   第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一) 文章來源： https://holydharma.pixnet.net/blog/post/359438770- 第三世多杰羌佛說《世法哲言》(五十一)/ 正宗聖法 ：   http://holydharma.pixnet.net/   # 第三世多杰羌佛    # 南無第三世多杰羌佛   # 南無羌佛    #多杰羌佛     #正宗聖法  # 南無第三世多杰羌佛說法    #《 世法哲言 》

  《南無第三世多杰羌佛經藏總集》（第一～六集）簡介 《 南無第三世多杰羌佛經藏總集 》含攝了佛教的所有三藏、密典的精華要義，不僅揭示了宇宙人生的真諦，闡明了佛教從初基到高深成就各個階段的正理，而且正本清源，直切主題，無論是戒律、知見、行持、修法，無論是小乘、大乘、密乘，無論是眾生、羅漢、菩薩，南無 第三世多杰羌佛 都給我們指出了最直接、最快速的進取方向。用最契合於當今眾生根器的白話語言說法，使深者悟其深，淺者識其淺。是所有佛教徒成就解脫的根本指南！而且，哪怕就是其中的任何一集，如果我們認真學習，實際行持，只要一門深入，絕對會把我們帶入解脫。 《 南無第三世多杰羌佛經藏總集 》，以南無羌佛的法音文字記錄為主，並包括佛陀的所有經文、詩詞、著作等。鑑於大家學習需要的迫切，而佛陀法音數量大、篇幅多，《南無第三世多杰羌佛經藏總集》將陸續分集出版(已 出版至第六集 )。 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集-東行說法 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第二集-旅行中應佛弟子之需隨緣說法 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第三集-藉心經說真諦 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第四集-在東方的基礎說法 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第五集-台灣行 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第六集-美國行 《南無第三世多杰羌佛經藏總集》第一集 東行說法 《東行說法》說法因緣 美國國會於二零零八年十一月十三日，在首都華盛頓的國會大樓裡，舉辦了佛母(玉花壽之王教授)的藝術展。為了確保作品運輸安全，決定租用RV房車(Recreational Vehicle)，與裝載作品的卡車組成車隊。南無羌佛、佛母及隨行弟子均住在房車上。 南無羌佛帶領的一行車隊及眾弟子於二零零八年十月二十五日從洛杉磯出發，十一月十日抵達華盛頓DC，十三日在國會大樓圓滿舉行了 佛母玉花壽之王教授 的藝術展之後，於十一月二十六日返回，歷時三十三天，沿途從美國的西部直到美國的東部，跨越二十餘州。除了在DC停留期間，因布置展覽忙碌，其餘幾乎每天晚上，南無 第三世多杰羌佛 都為弟子們說法，由此結集而成《東行說法》法音，共十九卷。 在整個東行途中，南無第三世多杰羌佛所到之處，出現了很多聖蹟，南無羌佛在說法中也提到了一些，在東行結束的前一天，南無羌佛還為弟子舉行了消障法。而且，東行結束回到洛杉磯以後，在南無羌佛位於帕薩迪納市的金剛壇城，佛陀降下甘...